大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于傣族服饰的背面的问题，于是小编就整理了3个相关介绍傣族服饰的背面的解答，让我们一起看看吧。
傣族有什么特产？
傣族特产有：傣族通巴、血竭、小粒咖啡、热带水果、普洱茶、版纳地毯、傣族慢轮制陶、木碗等等1、傣族通巴通巴即挎包，以各色手线、棉线织成。包长30余厘米，宽20余厘米。包的正面、背面及侧面织有花卉鸟兽或几何图案，包底部缀有彩穗，色泽鲜艳，做工精细，包形小巧，民族特点鲜明，是深受游客喜爱的纪念性商品。
西双版纳有什么既有当地特色，又有文化内涵的特产伴手礼？
- 自古以来，傣家人生活中用的陶锅、陶罐、陶壶，房顶的小挂瓦，寺庙屋顶、屋脊上的饰物，都是手工制作的陶器。由于社会进步，铝、铁、铜、不锈钢制的器具逐步进入家庭，手工制陶业遂逐渐萧条，制陶艺人也逐年减少，呈现出濒临失传的势态。近年来，返朴归真的现代人重新认识这种古老古朴的陶器，发现这些陶器用起来竟那么可心如意，是现代工业产品所无法替代的。 云南有长达4000余年的制陶史，西双版纳州的景洪曼斗寨、勐罕曼峦站寨、勐海曼扎寨及勐龙寨等地均保留着较为完整的傣族传统制陶技艺。在景洪曼斗寨、勐罕曼峦站寨、勐海曼扎寨及勐龙寨等地可以买到。（图片来源网络，侵删）
西双版纳气候温热，山林茂密、物产丰富。傣族服饰也就充分体现了这些地理特点，淡雅美观，既讲究实用，又有很强的装饰意味，而傣家人一直以“水”来形容女子，因此女性的傣族服饰更是尽显女性腰身的婀娜，穿上量身定制的傣装的女子也更是柔美。金鹿街内有好几家傣装定制店，一般的定制3-4天可以完成。
无眼菠萝是菠萝中的优良品种，因其果眼少而浅得名，又名“沙拉瓦”、“千里花”。云南西双版纳、元阳、河口、屏边三县是无眼菠萝的盛产区。西双版纳又以橄榄坝所产的菠萝最为优质，其果实大、果肉多而松软，纤维少、食用高；汁丰富、果味芳香、酸甜适口，除了不用挖眼以外，不用泡盐水也不打嘴。西双版纳由于特殊的气候环境，全年几乎都有无眼菠萝可买。在水果市场和去往橄榄坝沿途农家可以买到新鲜的无眼菠萝。
- 通巴是傣族人称盛东西的布袋，一般是手工编织，具有民族特色。《中国民间故事选·多嘎达兄弟》中就有提到，族人把每天所赚得黄金都存放在通巴里。时间一天一天的过去，通巴也一天一天重了起来。通巴，以各色毛线、棉线为原料织制。包正面、侧面、后面，或织花卉鸟兽、或织几何图形，包底部缀有彩穗，色泽鲜艳美观，做工精细。（图片来源网络，侵删）
引用网友原文
很多朋友都问过小孔雀，西双版纳有什么既具有当地特色又具有当地文化内涵的伴手礼，今天在此跟大家做个简单介绍

傣族通巴：即挎包，以各色手线、棉线织成。包长30余厘米，宽20余厘米。包的正面、背面及侧面织有花卉鸟兽或几何图案，包底部缀有彩穗，色泽鲜艳，做工精细，包形小巧，民族特点鲜明，是深受游客喜爱的纪念性商品。

傣族手工傣纸：傣族手工造纸距今已有1000多年的历史，造纸原料为桑科植物构树的树皮，造纸工艺完整保留了造纸术发明初期的“浸泡、蒸发、捣浆、浇纸、晒纸”5步流程和11道工序。由于在造纸过程中不添加任何化学药剂，造出来的纸不但纸纤维韧性好，而且久存不陈、防腐防蛀，除了作为南传上座部佛教缅寺抄写1之用外，还广泛用于民俗活动及日常生活，2006年被纳入首批国家级非物质文化遗产名录和云南省第一批非物质文化遗

一叶一菩提：为了更好地发扬和保护西双版纳佛教文化，查阅资料近万册，动用近百名工匠，历经8个月，在第36次修正之后，这块贝叶经上曾记载的“一叶一菩提”佛牌被成功重现。

望天树手镯：根据傣族传说召树屯和孔雀公主喃穆诺娜的爱情故事而设计的手镯，***用望天树刚正笔直、积极向上、不畏风雨的元素
古代的“巫蛊之术”是什么？为什么古代都对此明令禁止？
“巫蛊之术"的传承并未断绝。巫蛊实际上也是玄门术数，可以说与如今的道教道术同源，只是侧重点不同。道教是以悟道为主，修术只是作为***悟道和除魔卫道之用。而巫蛊之术侧重于术，以术增强自身能力，最终达到以术求道的目的。
巫蛊之术是人对天地的领悟，一方面修炼自身的口、鼻、耳丶目丶身丶心，达到超越常人的感知能力和行动能力。另一方面靠学习丶感悟丶利用、驾驭大自然中的万事万物，从而获得知识和能力，最终达到增强自身能力，突破自身极限的目的。
巫蛊之术，分为巫术丶蛊术、巫蛊术。巫术是靠修炼出自身强大的感知能力，来获得预知能力和感应能力。一方面可以对未来的事情有一定的预知感应，及时趋吉避凶。另一方面通过自身灵觉，感应宇宙运行的规律。其实这些能力俗世人也有。现代逻辑推理就可以预测一些事态的发展。现代人也有感应能力，例如罗门索夫就是在梦中梦到了原子运行的特殊规律，从而制定了元素周期表。还有些人在梦中梦见过即将发生的灾祸。
蛊术则是发现和利用生物的特性，并且加以改造，强化或异化某些特质，从而达到增强其使用价值的目的。这与目前的生物工程技术有几分相似。
巫蛊术，就是建立巫与蛊之间的感应与联系，最终达到巫蛊合一(人蛊合一)的目的。即以巫驭蛊，以蛊强巫。说穿了巫指人，蛊指物，巫蛊合一也可以理解为天人合一。其实在世俗生活中，骑术就要求人马合一，玩车的就要求人车合一…，说穿了也就是那么回事。
通过对“巫蛊之术”的初浅理解，大家不难发现，身负巫蛊奇术的人根本不会信皇权神授，根本不会信神信鬼，而且他们掌握一般世俗统治者不具备的可怕能力。
一方面古代统治者畏惧巫蛊***的能力，无法掌控这些人。另一面巫蛊***受俗世人敬畏，一旦他们对统治者不满，就有可能会蛊惑人心，给统治者施压，甚至最终灭掉世俗统治者。
因此古代统治者权衡利弊后，都选择明令禁止“巫蛊之术”。其实任何统治者都没什么兴趣去追求什么科学丶进步。他们唯一在乎是掌握绝对的统治权，对于任何他们掌握不了的人和事，他们都会找出各种理由来令行禁止。或许有人会说，有些统治者也追求科学丶进步，其实那是被域外竞争者给逼的，不努力就会大权傍落，就会沦为被统治者。清朝的“洋务运动"丶日本的“明治维新"就是这种情况。“生于忧患，死于安乐。”是孟子对统治者最诚恳的劝诫！
到此，以上就是小编对于傣族服饰的背面的问题就介绍到这了，希望介绍关于傣族服饰的背面的3点解答对大家有用。
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