大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于母子装壮族服饰的问题,于是小编就整理了3个相关介绍母子装壮族服饰的解答,让我们一起看看吧。
达稼与达仑是指什么?
胡仲实《壮族文学概论?达 稼和达仑》略云,达稼(壮语“孤女”之意), 三岁失母,父更娶后母,生女达仑。不久,父亦 谢世,达稼随后母长大。一日,后母将偕其女赴 西村宴,达仑衣美。达稼羡之,亦求同去。后母 令达稼自备鲜衣,始允同去。
达稼无策,哭于后园。
达稼亡母闻之,乃变 为乌鸦,教达稼于桃树下掘得新衣及凤头花鞋, 乃得与其妹偕行。途经一石桥,达稼不慎,遗一 花鞋于桥下。后被一秀才骑马经过得之。秀才归 家乃扬言,谁能认出此花鞋,当娶以为妻。达稼、 达仑倶来争认之,而唯达稼能穿,秀才遂娶达稼 为妻。
年余,生一子。子长至三岁,携之归家探外 婆。后母诓达稼至后园,推之入井中,而以达仑 充达稼,偕子返夫家。秀才见达仑面麻而疑,达 仑以谎言释之。一日,秀才自村学回,达稼灵化 斑鸠,立树上鸣曰:“喔喔喔,秀才哥,娇妻换 个麻脸婆! ”秀才异之,携归,蓄于笼中。
达仑 织布檐下,斑鸠鸣于笼中,骂其心黑手毒,胜于 九尾狐。达仑忿极,扼死斑鸠,以之熬汤。汤苦 难喝,倾之后园。汤浸之地,立生竹丛,渐长渐 高。一夜,秀才与达仑纳凉于竹下,竹忽弯头勾 达仑发,摔之卧地,四脚朝天。达仑怒而砍断竹, 拟作柴火烧之,为同村一老妪乞去,作织布机上 线筒。
自是老妪每田间劳作归,常见机上已有织 成之上好细布。老妪异而窥之,见机筒中出美女, 坐机前为之织布。老妪入屋执女手,问其身世。
达稼告以被害实情。老妪乃日煮一锅筷子水与之 饮,谓饮此即身有骨矣。达稼体果日旺。
少间,达稼祈老妪央秀才偕子来作客,老妪 允之。
至日秀才果偕子来。达稼隐帘内,未露面。 其子啮鸡腿,为大花猫衔去,窜入帘中,子追花 猫入帘见达稼,大呼“阿母”,秀才随入,夫妻 遂相认。
向都霜降节的由来?
与一位名为长奶夫人的壮族女英雄有关。长奶夫人是壮族的英雄,她为了保护当地民众,率领乡亲们与外敌激战,最终母子双双阵亡。为了纪念这位英勇的女英雄,当地民众在每年霜降日这一天,都会举行盛大的祭奠活动,这就是向都霜降节的由来。这个节日集民歌、祭祀、戏剧、服饰、体育、手工艺制作、传统饮食于一体,具有丰富的文化内涵,是壮族民众祈求五谷丰登、感恩自然的传统节日,也是壮族稻作文化的重要体现。
杨氏与哪个同宗?
杨氏与董氏同宗。
1、董杨同宗开始于明朝。
2、南宋末期,当时,由浙江余杭入闽、在同安为官的董世兴,与在晋江为官的杨公宣结拜为兄弟。两家人和睦如一家。然而,董世兴不幸英年早逝。他生前为官清廉,家境贫寒,抛下夫人和幼子君选,孤儿寡母无依无靠,生活困难。在这走投无路之时,杨公宣义无反顾地将他们母子接回家照顾,并对君选悉心教育栽培,使之长大成才。
后来,君选以杨为姓,入朝当了官。董杨也就此融合为一体。杨君选临终时,留下遗言嘱咐后裔要恢复董姓。到了明朝,君选的后裔董杨道滨之子锡缑在朝为官,官居刑部侍郎。
有一天上朝,他向明神宗皇帝奏本,提起杨公君选临终遗言,请求皇上恩准恢复董姓。但神宗皇帝念及董杨融合久矣,御批道:“既成久代,不准复姓,钦赐董杨公仍以杨姓传嗣。”从此,董杨铁了心成为一家,不再分离了。
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