蒙古服饰***造型,蒙古服饰***造型图片

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于蒙古服饰***造型的问题，于是小编就整理了3个相关介绍蒙古服饰***造型的解答，让我们一起看看吧。

1. 蒙古袍腰带怎么绑？
2. 汉服是中国文化的的象征，为什么被一些长辈说成奇装异服？
3. 历史上有哪些著名的自画像或自拍照？

蒙古袍腰带怎么绑？

我最近马上要拍摄蒙古族人像***，也搞了套传统的女士蒙古袍。

汉服是中国文化的的象征，为什么被一些长辈说成奇装异服？

你所讲的长辈，大体上是上世纪七十年代以前生人，这个没错吧。那是个什么时代？中国人否定自己传统，否定文化，否定历史的时代。

那个时代的国人，起初是崇拜苏联，因为宣传媒体告诉他们：苏联是世界上最大的SHZY强国，已经接近GCZY阶段。在很多国人的眼里，苏联人吃着洋面包，把大盘的土豆烧牛肉往嘴里送，然后吃饱了就搂个粗壮的大妞使劲跳舞，一边跳一边还有劲爆音乐伴奏——国人不知道的是，当时的大肃反背景之下，也有大量苏联人被流放，饿死——但这些显然不会让你们中国人知晓。

而在这样的背景之下，崇拜苏联的国人很容易鄙视甚至是仇恨自己的传统。尤其是代表封建社会的汉唐宋明，遭到很多人的仇视和鄙视，而相反秦、隋、金、元、清这些个特殊时期，却得到一批别有用心者的粉饰褒扬——这种态度的背后，其实就是把秦、元、清当做是古代的苏联。

这种思想一旦形成，就极大的左右了今天很大一批人的脑子。甚至在后来中苏交恶的八十年代，依旧没有发生太大的改变。

当然，他们也学历史，也看一些历史题材的***。但他们的脑壳里，代表中国的古代形象，始终是留着猪尾巴大辫子的大清顺民；再近一点，就是苏联模式。还有，就是清朝兴起的戏剧形象。

而现在，你穿着汉唐宋明样式的汉服，出现在他们面前，你说这才是真正的汉人形象，他们怎么会不惊诧？

老实说，在这些人心里，看到你穿着漂亮的汉服出现，他们的内心，不仅是要骂你，如果没有法律，他们恨不得冲上来打你一段，然后给你插上牛鬼蛇神的牌子，把你拉到街上，用最恶毒的言语辱骂，这就是他们的内心真实状态。

汉服是大汉民族风

从黄帝“冠冕服，以礼仪治天下”起，华夏文明就制定了严格的服饰等级规定，对各个阶层服饰颜色、样式都有详细约束，逐渐形成了流传千古的汉风，即大汉民族文化、人文风俗及服饰。

华夏二字从未销声匿迹，一直都是大汉民族的精神支柱，华字大篆体是一只俯瞰八方的雄鹰，夏字大篆象征黄帝礼仪天下，河南响水坡颛顼帝墓葬规制与夏字相同，后世画在手上的”尺规”，夏商周以前是踩在脚下，夏字楷书仍然保留了这个特征，其上部“百”代表黄帝冠冕服，下部“文”即是“尺规”组合，这个结构5000年没有变化，象征了华夏文明的源远流长。

由于时代久远，特别是经历***战争以来天翻地覆的社会变革，很多汉族风俗发生了变化，在***年代，人们只能追求生存，随遇而安，民族风俗逐渐丢失，当下大汉民族再次爆发洪荒之力，又一次震撼世界，自然恢复汉服成了民族崛起的象征，大汉兴华夏兴，汉风落华夏乱，因此必须重振大汉雄风！

汉服是汉民族的传统服饰，飘逸非凡，然而却被一些长辈说成奇装异服，可能有两个原因。

一、随着历史的演变，衣服也在演变。长辈们认为穿汉服是一种复古，在现代好象不伦不类。

在古代，人们的服装随着改朝换代，发生了巨大的变化。《史记》认为，“华夏衣裳为黄帝所制”，从那时起人们的衣冠服饰日臻完善;殷商时期建立了“冠服制度”;春秋时期人们多穿深衣和胡服;秦汉时期人们继续沿袭深衣形式;魏晋南北朝时，男子穿衫，妇女上袄下裙;唐代人穿法服和常服;宋代服饰崇尚简朴含蓄，妇女的裙子比唐代的窄一些，衫是对襟，覆在裙外;元朝衣服变化不大，但材料悬殊;到了明朝，棉布普及，还是承袭传统服饰;清朝规定***必须“剃发易服”，所以男子以穿旗装为主，女子可以穿旗装，也可以穿传统汉服。

到了二十一世纪初，中国国力日渐强盛，人们都开始审视传统文化中的优秀部分，一些人又推崇汉服运动，一时间汉服又蔚然成风。

然而，这种穿衣风格的圈子较少，一般是文艺人士或青少年一族，于是一些长辈认为，身穿汉服在人群中显得很另类。

二、汉服的结构特点是交领右衽，褒衣广袖，长辈们认为不适合现在的生活节奏。

汉服的“交领右衽”体现中国的“天人合一”。交领就是衣领与衣襟相连，衣襟在胸前交叉，交领代表的是“人道”，就是“天圆地方”中的“地”，代表做人要公正，要不偏不倚。袖子是圆袂，代表“天圆地方”中的“天圆”。前襟掩向右腋系带，称右衽，体现中国“右者为尊”的传统思想。

“褒衣宽袖”是汉服的另一个特点。自古以来汉服的礼服都是宽衣博带，放任身体自由舒展;日常衣服短衣宽袖，袖子宽显得人既大度又灵动飘逸。

但是，请试想一个画面，一位现代的厨师身穿宽袍广袖的汉服，在后厨忙忙碌碌地做菜，肯定会让人笑掉大牙。

其实，现代人穿汉服无可厚非，但我们一定要注意场合。所以，穿汉服时请做到到以下几点:

当初满清入主中原，要求***仿效满洲人额头剃发：“留头不留发，留发不留头”！许多***为了民族大义和民族气节掉了脑袋，可歌可泣。满清统治二百多年，辛亥革命爆发后，中华民国要求剪辫子；有些***被剪了辫子后痛哭流涕！时过境迁、物是人非，让人感慨万千、不甚唏嘘啊！

长辈能有多长，民国后西风东渐。国人历经清未百年国耻打击，信心全失，一切向西看向洋学，科技文化服饰饮食习惯。以中为耻，以西为时髦。骨子里的卑微，灵魂深处的媚舐。传统中医中药服饰，文化符号道德修养都忘得干净彻底，能保留几分？断层太严重了，老而有德，少而有礼。几人能做到？一切向钱看，向利跑。岂止是汉服不认可！既远且遥，虚幻不实！中国人即将失守自己的道德家园！

历史上有哪些著名的自画像或自拍照？

文化史学家彼得·盖伊有个观点说，在现代主义画家展现内心世界的所有方式中，清楚明晰的自画像最能够拉近它们与观众之间的距离。这些投向镜子的目光是主观想法的印记，虽然一般说来不至于病态到自恋症的程度，但是也足够自信到作为画家自我陶醉的证据它们总体来说都表现了一种对自我的强烈迷恋，让画家得以在画纸上永生，同时也是画家声望的证明。

这些现代主义画家，比如梵高，一生中总共画了大约41幅自画像，越是到晚期画得越是出色。我们最为熟知的就是那副他割掉自己的耳朵之后， 梵高在1889年1月创作了那副著名的《割耳朵后的自画像》，画中他缠着绷带，面孔消瘦，但是却让人看不出丝毫精神崩溃的样子，他的装扮也显示出他正在恢复当中。他想用这幅自画像证明，他已经是个正常人，而不是***人。但是这幅画似乎展现了更多东西，比如画家已经难以控制精神上的痛苦，只能用绘画的形式来表现出来。这些自画像都是他内心的自我写照。

而高更的自画像与梵高的似乎截然不同。1888年秋天，梵高邀请高更去阿尔的黄房子一起生活，并且他们提议各作一幅自画像送给对方。梵高把自己画成了一个日本和尚，而高更的自画像则正好相反，他把自己描绘成身陷囹圄的自由灵魂，通过大胆扭曲头颅轮廓和夸大突兀的鹰钩鼻来表现自己的个性和冲突，并且用反写实主义的着色方法将独特的自我展现得淋漓尽致。

高更后来还画了很多自画像，比如他他把自己画成一个格调优雅的恶魔，手指间像夹着香烟一样夹着一条蠕动的小蛇，头顶光环，似乎在告诉观众，如果他是魔鬼的话，他也一定是那个堕落的天使。在他的笔下，他既是备受煎熬的耶稣，也是去受难迎接死亡的耶稣，他还将自己的脸部扭曲碎片偷偷融入静物画、小雕像和陶罐中。

如果说梵高和高更在自画像中坚定地表达了他们内心深处最隐秘的自我，那另外一位画家保罗·塞尚则在不露声色中达到同样的效果。在1861年左右，塞尚根据自己的照片为范本创作了他的第一幅自画像，他把自己的圆脸画成了一张严肃阴沉的瘦脸；两条黑色的眉毛聚拢在一起，小胡子往下耷拉着，给人一种严肃绷着脸的感觉。

塞尚一生给自己花了20多幅素描，它们基本没有经过特别的设计，因此，更加自然地记录了画家的真实样貌。在其中的几幅自画像中，他不是鼻梁部位呈现出一道愁纹，就是双唇紧闭，整个人消极悲观，给人饱经忧患之感。这大概是现代主义画家的普遍精神状态，一个孤独者的形象。

到此，以上就是小编对于蒙古服饰***造型的问题就介绍到这了，希望介绍关于蒙古服饰***造型的3点解答对大家有用。