改良苗族服饰儿童,改良苗族服装

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于改良苗族服饰儿童的问题，于是小编就整理了2个相关介绍改良苗族服饰儿童的解答，让我们一起看看吧。

1. 少数民族有穿8条裤子的吗？
2. 赵武灵王为什么要胡服骑射？

少数民族有穿8条裤子的吗？

有。

我国少数民族的习俗及服饰有：

一、蒙古族

蒙古族服饰包括首饰、长袍、腰带和靴子等。男女老少一年四季都喜欢穿长袍，春秋穿夹袍，夏季着单袍，冬季着棉袍或皮袍。男袍一般都比较宽大，尽显奔放豪迈。女袍则比较紧身，以展示出身材的苗条和健美。男装多为蓝、棕色，女装则喜用红、粉、绿、天蓝色。

二、壮族

壮族男装多为破胸对襟的唐装，以当地土布制作，***长裤，上衣短领对襟，缝一排(六至八对)布结纽扣 壮族服饰，胸前缝小兜一对，腹部有两个大兜，下摆往里折成宽边，并于下沿左右两侧开对称裂口。穿宽大裤，短及膝下。

壮族妇女的服饰端庄得体，朴素大方。她们一般的服饰是一身蓝黑，裤脚稍宽，头上包着彩色印花或提花毛巾，腰间系着精致的围裙。

三、满族

满族服饰分旗装与马褂。当今满族一般着时装，节日才会穿满足特色的服饰。其中改良后产生的旗袍受到全国人民的喜爱。

旗装，满语称“衣介”。分为单、夹、皮、棉四种。这种“衣皆连裳”（古代上为衣，下为裳）与汉族的上衣下裳的两截衣裳有明显区别。

赵武灵王为什么要胡服骑射？

在中国服饰发展中，战国时期的赵武灵王“胡服骑射”改革是个里程碑。那么，赵武灵王为什么要进行改革？

所谓“胡服骑射”是就汉人改换袍子，穿短身小衫的胡人服装。

战国时期赵国位于现今河北邯郸一带，疆土的大致位于现今河北省南部、山西省中部和陕西省东北一隅；其国土被齐、中山、燕、林胡、楼烦、东胡、秦、韩、魏等国包围，当时称为“四战之国”；经常受到游牧三胡（林胡、东胡、楼烦），以及秦国、中山国、齐国的侵扰，形势极为险恶。

以赵国的国力、军事力量，即不是剽悍善战的三胡的劲敌，也不是日渐强大的秦国的对手。在与其他国的交战中，战败的往往是赵国，损兵折将，忍辱割地在所难免。不战就被欺辱，打又打不赢，不能总是低头认错，割地赔偿吧？赵武灵王一直在思考强兵固国、战胜敌人的方法，得出结论：胡人骑射，行动便捷，战斗力强，具有军事上的优势，于是，他勇敢地抛弃中原传统的衣冠制度和战术方法，提出了“吾欲胡服”的服饰变革这一关乎国家命运的有胆有识的主张。

赵武灵王十九年（公元前307年）赵武灵王实行军事改革，下令全国上下易胡服习骑射，即把中原传统的上衣下裳、宽袍大袖、脚履鞋子的服装改为短身小袖、束皮带穿皮鞋，头戴羽冠的胡人服装；将驾着笨重战车，只适合平原作战的重装部队，改为挎轻弓、骑快马，适合山地、草原作战，灵活机动的轻装骑兵。以动制动，以快对快，由原先的被动挨打变成主动出击。

变服是赵武灵王军事改革的主要措施，核心内容。上衣下裳制的传统***服饰，被前后有裆裤管连为一体的合裆裤所代替，远比上衣下裳的宽大服饰灵活。

赵武灵王的“胡服骑射”最直接的受益是军队战斗力大大增强，赵国的军队也具有了英勇善战的战斗能力，一度摆脱了三胡的侵扰，不断开拓疆土，成为战国七雄之一。

我在拙著《服饰礼仪》（南京大学出版社2015年8月出版）有专章论述赵武灵王“胡服骑射”改革。在新著《黄沙百战穿金甲——古代军戎服饰》（将由商务印书馆于2019年上半年出版）再次论述“胡服骑射”。

在中国历史上经常会有一些变革，可以对整个历史的发展给予较大的影响，甚至在某些领域引起一场较大的轰动。胡服骑射毫无疑问就是这样一个性质的一场变革，在某种意义上对于中国早期的历史产生了一个重要的影响。

首先胡服骑射简单来讲，就是在战国时期赵国所推行的一次军事改革。赵国因为自身所处的地理环境和位置的因素，时不时受到来自东北、西北、北部不同区域的游牧部族的影响，这些游牧部族的骑兵军队可以说严重的阻碍了赵国自身的发展。正是在这样的情况之下，公元前307年的时候，赵武灵王推行军事改革，其中一项很重要的内容，就是让军队***用胡人装饰，改良自身的军事装备以应对来自这些游牧部族的侵扰。

但是看似是一场军事改革，甚至就是一个服装的改易，但其中却牵涉到对于传统礼制的一次变革，可以说反对者诸多，就其核心理由而言，不外乎认为传统的衣冠为礼制的重要传统，不能轻易变动。而赵武灵王也力排众议认为治世不必一道，便国不必法古，以此态度来推行改革。

之后，便在赵国的军队中进行了相关的改革，这一改革之后，军队在作战力上有了很大的提升，使得军队接连战胜了林胡等游牧部族，在北部区域新获得了大量的土地，为赵国的发展获取了新的拓展空间。

而在这一系列变革增强实力之后，赵国也一跃成为了当时的强国，在战国群雄中拥有了一定的地位。

到此，以上就是小编对于改良苗族服饰儿童的问题就介绍到这了，希望介绍关于改良苗族服饰儿童的2点解答对大家有用。