古风壮族服饰插画,古风壮族服饰插画图片

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1. 在没有“电”的旧时代，农村人有哪些文化娱乐活动？
2. 《山海经》中有些什么神话故事？是真实的吗？
3. 洪秀全是广东人，为什么太平天国金田起义会在广西爆发？

在没有“电”的旧时代，农村人有哪些文化***活动？

问:在没有"电″的旧时代，农村人有哪些文化***活动？

中国农村大多数在一九六三年之前都没有电，但六三年之前并不是旧时代，四九年之前才可以认为是旧的时代，我们七十岁以下的人都是新时代的人，七十岁以上的人才是旧时代的人。

虽说没有经过旧时代，但旧时代没电晚上的***活动也是知道一些的。

旧时代的农村人在不战乱的时候，成年人的***就是在油灯下摸纸牌或***，不会玩小钱儿的也下下棋，也有的晚上串门围一屋子人听看过书的人讲"鬼狐传″或"大八义，小八义″"薛仁贵征东″的，妇女们也没有什么***可玩，逗笑常说也乏味了，就是每人拿着鞋底在灯下纳。小孩们玩的就是在院子里或打谷场上的捉迷藏，再就是坐在奶奶腿上听奶奶讲故事，讲得多是"小小子儿，坐门墩儿，哭着喊着要媳妇儿″等，要不就是在炕上奶奶与几个孙了把脚伸出来点牛眼，"点，点，点牛眼，牛眼花，一根茄子两根瓜，有钱的，卖着吃，沒钱的，去了他″。除此之外也没有什么别的***可玩，那时人们的***生活很枯燥。

这些***我所以知道，因为到了新社会，在我们小的时候没电的时时候也玩过，都是老辈人留给我们的。

在我们小时候，也就是六三年沒拉电的时候，人们的***生活就丰富了许多，首先，大人所就多了夜校识字班，识字班不尽管教认字，也教唱歌，县里来的工作队给讲第三个五年***，教的歌是"贫农下中农一条心″等。再有就是多了电影，那时电影放映队是每一个多月才转来一次，起初用的是脚踏磨电机，后来是汽油发电机，转过来一次，人们要追着电影看五六个村，有时一晚上演两三个村，演到过半夜，大人们第二天要上工要早休息，追电影就是我们小孩的事了。

那时演的电影现在都不演了，有《箭杆河边》二赖子想发财，投机倒把做买卖，有《丰收之后》，打仗的有《上甘岭》等。

小孩们的***又多了一个抓俘虏，比捉迷藏还好玩。就是十来个人分两班，一班跑了一班追，抓住就押在牢里，没抓住的去救，救跑了重新抓，真到全部抓住再换班。

还有就是拍***，那时的***的图案都是武松李逵秦琼张飞孙猴八戒等，不是后来的变型金刚。

就这样，人们一直玩到了拉上了电，有了电二十年后，才看有了电视，在没有电视的前二十年里，人们还是重复着古老***生活，只比古老多了一个月一转的电影。

记得我小时候的农村，在没有电的情况下，***活动还是不间断的，那个时候有一种叫气油灯，很笨重，大概有十来斤吧！名字叫气油灯，但不是烧汽油的，而是烧煤油的，把这灯具上好油后，然后打气，灯泡是用纱布做的，使油壶的油淋在纱布上，让整个纱布湿润，再点燃纱布会射出很强的光，跟现在的灯泡一样，恐怕有一千瓦的样子。记得我们这里所有的***活动，包括红白喜事都是用这种灯具，文娱活动就是唱花鼓戏，有大队干部组织一班人把爱好文艺的年轻人，经过一段时间的排演，那时也有一个导演的，把自编的戏，组成为一个故事，跟现在电视剧里的戏一样，走来走去都在一个台上，排演成功后，选定一个场地，搭起舞台，演员也经过化妆，找几个会能敲锣打鼓的人，会拉胡琴的都容纳一个乐队之中去，每次都是晚上演出，喜欢看戏的男女老少都挤在一个大操场上，一看就是半夜，有的人还时常还赶到十几公里外去看，到了七十年代末，农村也有电影看了，每个月有生产队派社员到***去搞电影机，从此人们喜爱上了电影，放一场几块钱，不一样的环境有不一样选择，反正都是为了丰富农村的业余生活。

谢邀！我是心累力乏，谢谢你阅读我的回答，想了解农村更多的风土人情，请你关注我！

我是64后，小的时候就是没有"电”的旧时代，那时，农村文化***活动很少，主要来自四个方面：

一是大队革命文艺宣传队的演出。那个年代，每个大队都成立了自己的革命文艺宣传队，内容都是围绕当时"阶级斗争新动向“而编排，形式一般是革命歌曲清唱、样板戏选场、数来宝、山东快书、快板书等等；

二是学校革命文艺宣传队的演出。那时候，大队都有几个自然村组成，大的自然村里都有小学和初中，在政治挂帅的年代，学校的革命文艺宣传是不可缺少的。内容当然也离不了“阶级斗争新动向”，另外还有学习雷锋，形式多是快板书、数来宝、三句半、雷锋故事表演等等。

三是说书戏。那时，由于文化***活动匮乏，说书人来到村里后，小伙伴们奔走相告，很快全村都知道了，大家抓紧时间吃晚饭，早早的来到要说书的地方等待。说书人开场白都是这样说："说书不说书，先一背条***录，***教导我们说，‘我们的文学艺术都是为人民大众的…'“内容都是讲述为共和国解放事业而奋斗的英雄事迹（***）。

四是民间杂耍演出。当时的农村，农民生活艰难困苦，一些贫穷地区，要饭现象非常普遍，民间流行的这些杂技表演、玩猴和武术表演节目，也是一种体面的要饭表现形式，人们对"玩把戏“人的到来，有喜有愁，喜是喜欢观看表演，愁是发愁没有钱物可给，因为自己也很穷，但是，听到招人的铜锣声，人们还是围的黑三层，外三层。

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我想起小时候，也不能说没有电，只是没有路灯，家里的灯泡发出昏黄的光，即使这样灯也不常开。在那个精神生活贫瘠的年代，哪有多少文化***？劳累了一天的人们在晚饭后，多是坐在一起说说笑笑，通常是家长里短，柴米油盐，以此来缓解一天的疲惫。但也有例外。就是听说书。

通常说书人是瞎子。不知道是怎么联系的，反正人家就来了。现在我觉得当时生产队应该出点东西，作为酬谢，要不人家忙活半夜三更，为啥？第一天说书，记得人们就像过年的感觉，回到家匆匆做饭，吃完，就带着孩子，拿着板凳到指定地点随意就坐，很自然的就形成一个以说书人为中心的半圆。说书人则一桌，一凳，一木，（类似惊堂木），也有伴以二胡拉弦的。说书的形式通常是说唱。说完再唱，唱了再说。说得好时，迎来下面阵阵掌声，喝彩声，欢笑声。说书时间通常两三个小时，也有人因为白天的忙碌丢盹打瞌睡的，但往往被惊堂木“啪”的一声惊醒，然后继续听。这段时间，跟大人去的孩子已经酣然入睡。不管是有意捧场，还是说的精彩，最后都有大半人还在。

那个时候小，不记得说书内容，只有残存在记忆里的形式，却也温暖过幼年干枯的精神生活。

在没有电的旧时代，农村的文化***活动很少，那时人们的主要***项目，就是逢年过节的戏曲演出，扭秧歌，每个村都能转到，集市上的江湖人士表演，也很吸引人的眼球。

平日里白天忙地里的农活，晚饭后没事，男女老少聚集在场院、门口等地方，谈天说地，相互议论周边及村子里的大小事情，八九点钟困了就回家睡觉，一天的时光就算是过去了。

后来电影出现了，农村没有电，要依靠发电机工作，才能看一场片子，发电机嗡嗡地轰鸣，并不影响人们的观看热情，那个村放电影，十里八乡的人都能跑去看，正面装不下那么多人，就去银幕的背面看，看得不亦乐乎。

《山海经》中有些什么神话故事？是真实的吗？

《山海经》是我们重要的文化源头之一，是上古时代先人文化智慧的凝结，对后世文化精神的引领作用非常大。如果溯源，我们总能溯到山海经处。

神话神话，当然不是完全的真实，却是当时人们真实创造的神话故事，这个是真实的。

如果看看星球大战之类的***作品或现在的科幻***，你就好判断《山海经》是真是***了。

我们以《山海经》中出现的神人来作为划分标准的话，可以把《山海经》中的神话大致划分为：帝神话群、帝俊神话群、黄帝神话群、颛顼神话群、大禹神话群、其它众神。

帝神话群中的帝非常模糊，姓名不详，可以是天帝也可以是人帝。比如《西山经》中的“天帝之山”“西望帝之博望之丘”，又如《中山经》中记载的“青要之山，实为帝之密都”，还有姑遥之山上的瑶草，据***记载是帝女死后所化。

这为模糊的“帝”集中出现在《西山经》和《中山经》中。

帝俊神话是《山海经》中非常丰富的一个神话系统，《大荒经》中对于帝俊神话的记载非常密集，帝俊有着庞大的家族，地位非常崇高，即便是黄帝神话也在帝俊神话下黯然失色。

因此很多人认为帝俊神话有着独特的文化背景，或与殷人的神话有关。

黄帝神话在《山海经》中集中表现在《大荒经》和《海内经》，嫡系血统有始均、苗龙、骆明等等，与黄帝神话***的的夔、蚩尤等等。

颛顼神话主要记载在《海外北经》、《大荒经》，从材料中可以看到颛顼为黄帝之后，年幼时为少昊所抚养，他后来生化出许多子民。

大禹神话在某种程度上可以算作神话古典系统的终结，《山海经》中记载了祝融杀鲧于羽郊，鲧腹生禹，而后大禹治水的也有相对详尽的记载，比如杀相柳、攻共工国、令竖亥测地等神话。即便是禹的儿子，在山海经中也有记载。

山海经中包含了许多神话故事，那么它们是真实的吗？可以说不完全真实，我们可以结合民间传说，还原上古真实的历史。

传说精卫是炎帝的小女儿，经常到东海游玩，有一次出海不幸溺亡。于是她变成了精卫鸟，一直衔石子填海。

在山西的民间传说中，精卫故事也有几个版本。其中一个版本是精卫随炎帝到漳河治水，不幸落入洪水中。所谓的精卫填海，不过是人们对治水牺牲的精卫的美好愿望。

夸父追逐太阳，追不上死了，手杖化为桃林。这个桃林如今还能找到，就在河南灵宝县的桃林塞。

据此处的民间传说，夸父还先到了浙江，然后到了湖南，然后到了甘肃，最后才到了灵宝。这一看就不是一路往西的路线。

结合山海经中其他故事，黄帝战蚩尤，我们会发现夸父参与了这场战争。应龙杀死了夸父。所以夸父逐日是夸父一族在躲避黄帝的追杀。

谢邀。我不信神。虽然也做些祭祀，只是情感的释怀而已，比如，给逝去的亲人上坟。神话故事，一般可界定为，具有善义精神的事物想象，但也不排除***真事的搭配。神话故事的出现，目的在于号召或启示人们从善而为，有一定的文化积极性。

洪秀全是广东人，为什么太平天国金田起义会在广西爆发？

这需要对太平天国草创时期的历史有所了解。

太平天国的起事，离不开拜上帝教的传播。最初拜上帝教成立时，只有三个成员：洪秀全是教主，冯云山以及洪仁玕是***。

↑洪仁玕是最早期的拜上帝会***，入会时21岁

其中冯云山是洪秀全的表弟，洪仁玕是洪秀全的族弟，他俩是洪秀全最早的粉丝，尤其是冯云山，论才能，论性格，他都比洪秀全强，但就是因为他很信赖洪秀全这个拜上帝教的信仰，不但甘于以洪秀全为尊，还愿意为了传教而付出全部生命。

1843年，三人在官禄布村（今广东省花县大布乡官禄布村）一座水塘附近受洗，正式成立拜上帝会。但三人在接下来的传教中屡遭挫折，究其原因，因为广东作为对外通商口岸，商业风气弥漫，教育发达，民智开化程度高，民间知识分子和士大夫居多，大多数人都觉得拜上帝会那一套“上天受命”很荒唐，更有温秀才等人跳出来要和洪秀全辩一辩《劝世良言》中的缺陷，洪秀全又尴尬又生气，拂袖而去。

此外，洪秀全本来想从身边族人开始传教，但当地有当地的神佛信仰，断然不认同洪秀全疯人疯语一般的拜上帝教一说，洪冯等人反而因此和本村族人产生了严重矛盾，于是在1844年4月，洪冯二人离开广东花县，34天后到达了广西贵县赐谷村。

↑洪秀全此人非常情绪化

赐谷村是一个边远山村，此地老百姓生活困苦，又与外界隔离，消息闭塞，洪秀全来到这里是为了投奔表兄王盛均，在王盛均介绍下，洪秀全和冯云山担任了私塾老师，两人白天上课，晚上传教，当地老百姓们听拜上帝教的学说挺有意思，对“上帝”的形象很入心，逐渐有不少人接受了洗礼。

洪秀全（1814年1月1日—1864年6月1日），广东花县（今广州市花都区）人，太平天国运动的领袖。洪秀全生于耕读世家，自幼熟读读书曾想求取功名，但于道光年间屡试不第。

***战争后，中国阶级矛盾尖锐。洪秀全吸收西方***教思想，创立了“拜上帝会”，主张推翻满清***，建立“居者有其屋、耕者有其田，无处不均匀、无处不饱暖的太平天国”。

在洪秀全和早期骨干的传教过程中，贫苦的农民才更能接受“拜上帝会”推翻满清***的革命思想，只有对现实苦难生活极度不满的人们才更愿意追随洪秀全等人去建立太平天国。

广西相对于广东，经济落后、百姓困苦，洪秀全的“拜上帝会”传教顺利，会众发展众多，势力不断增强。1851年1月11日，洪秀全率会众在广西桂平县金田村发动了武装起义。

所以，洪秀全身为广东人，为何选择在相对落后的广西发动金田起义？这是因为广西的百姓更加穷困，更容易接受洪秀全推翻满清的革命思想，更愿意参加反清的武装起义。

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