蒙古和尚服饰特点,蒙古和尚服饰特点介绍

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于蒙古和尚服饰特点的问题，于是小编就整理了2个相关介绍蒙古和尚服饰特点的解答，让我们一起看看吧。

1. 清朝限制蒙古人口的政策？
2. 历史上同样是游牧民族征服中原王朝，为什么元朝没有剃发易服？

清朝限制蒙古人口的政策？

满清专门给蒙古族修建大量喇嘛寺，以宗教的影响力号召蒙古族人出家，并对出家的人给予奖励。这导致了越来越多的蒙古族人出家当了和尚，无法娶妻生子并且整日吃斋念佛，荒废生产，对经济和人口有很大地冲击。

除此之外，满清还强制命令蒙古族的每对夫妻，不能生下两个以上的孩子，一旦超过两个，多出的孩子就要被送到喇嘛寺中当和尚。如此一来，在满清的统治下蒙古族的人口数量逐年递减，到清朝结束时已经减少了9成（清朝初期蒙古地区人口1000万左右，在辛亥革命时期只有100万左右了，减少了900万人）。

清朝在蒙古大力推崇藏传佛教，大建喇嘛寺，鼓励蒙人当喇嘛，从而降低了蒙古人口出生率，同时由于蒙古医疗条件差，病亡率高，经济落后，所以蒙古人口控制在较低水平。限制与中原民族交流。

历史上同样是游牧民族征服中原王朝，为什么元朝没有剃发易服？

曾经听过一句话，便是“元以宽失天下”。这话是明处明太祖朱元璋在殿上探讨元的得失时最后得出的结论。

有不少人认为这个宽就是宽容宽厚的意思，一听又是朱元璋所说，看了字面意思就立刻出来过分解读，然后也因为元的税赋低，进而大肆夸耀元朝功绩。

个人认为这个“宽”仅仅是“宽纵”的意思。我曾经在一篇文章中提到，蒙古帝国因为没有历史的沉淀，更没有管理的经验，直接就用最简单粗暴的方式进行管理，无论是对自己蒙古部族还是对底下的百姓，都是简单的收税，然后你们底下的人别捣乱，各管各的。如同他们世代所做的一件事：“牧羊”，不同的部落分配到不同的地方，这个地方你们自行管理，到时间你们交点钱给中央就好，这也为蒙古各部落的分裂埋下伏笔，虽然被英才成吉思汗统一，最终还是逃不过分裂的下场。

蒙古因为崇尚武力，对于能提升他们征战能力的东西便十分尊重，比如弓箭、战马，乃至很出名的***炮以及吸收宋朝的战舰技艺。但对于不能提升他们军力战力的东西往往是不屑一顾，比如南宋这些成熟的文化、制度、法令等等，他们对于其他的文化都是以征服者的高姿态俯视的，也对其他文化基本很少有去主动吸收和学习的动力，剃发易服对他们来说完全就是不会往那方面考虑。

而后剃发令为何在清朝有实施？因为清朝作为第二个统完全统治中国的异族，元朝的得失是非常具有参考意义的。所以他们在征服中原之后所行的就是剃发令等等，便是从各方面限制汉人造反的可能性。不仅仅是满清，明对于元的得失也是比较了解，也做出了不少相应的措施，比如明的户籍制度是最严密的，若非有正当缘由，行动之地不得出乡镇，否则就要打***坐牢。还有子承父业，立国之初便拟定各行各户，爹所做的事，儿子就要做什么，不能跨行，还有不少措施，基本都是严格限制人们的行为规范乃至人生。

简而言之，蒙古的政策和风格习惯决定了蒙古人不会做出剃发易服的政令，他们也巴不得做事能越简单越好。

先说一下，说大元朝是游牧民族建立的王朝是没问题的。但是如果是金朝或大清朝是游牧民族建立的却犯了根本性的错误——无论是女真还是满洲基本上都是渔猎起家(而且大清朝开创基业之前就已经有了发达的农业)，而非游牧，所以金、元、大清在文化“跟脚”上就有着很大的不同，其作为征服者之后的统治方式和路线都会有极大的不同。

剃发易服是一种十分没有必要而且令人难堪的的荒唐暴政。直到近代现代仍旧在继续给人类的文明抹黑，无论以何种借口，这种行为都是极为残酷和卑鄙的。

韩剧《奇皇后》虽然是一部标准的戏说“神剧”，但是却有些很写实的细节：比如元顺帝既会穿着蒙古的传统服装比甲，也会穿戴着翩翩欲仙的汉衣冠。元朝的帝王“诸王驸马公侯每”如此，“达达百姓每”也是如此。

推行这种荒政的始作俑者是西夏景宗元昊，此人以党项人为鲜卑之后，由于迁到西北在风俗习惯已基本上“羌化”，或称“吐蕃化”。于是元昊建国后憋出了发明民族的大招，下令恢复鲜卑旧俗——“秃发”，但是衣冠基本上仍旧沿袭唐宋之制。到了金源崛起，金国太宗于天会七年下令辫发。据宋人陈准《北风扬沙录》中记载金人的辫发特点是：

“人皆辫发，与契丹异。耳垂金环、留胪后发、以色丝繋之。富人用珠金为饰。”

——好像比清代的辫子头漂亮不少。

之后又发生了被俘的宋朝青州观察史李藐、保义郎李舟、右武大夫郭元迈等人，因拒绝辫发而遇害的***。

少数民族夺取***，清朝施行剃发易服政策，而元朝没有剃发没有易服，这是为什么呢？

看下元朝是怎么丢江山的？

元以宽失天下，这是明朝初期的一个共识，皇上朱元璋，大臣刘伯温宋濂等前元臣子，都表示，元朝的“宽”。这个宽，其实就是宽纵，你们想怎么玩怎么玩，我不管你。

元朝究竟有多宽，从一点就能看出来，言论自由，而且超级自由。最典型的就是窦娥冤，窦娥冤就是污蔑朝廷的，朝廷居然不管。历朝历代，即便现代，都不能说朝廷坏话，明清两朝都不例外。那铡美案，都是换了朝代的，西游记，含沙射影讽刺朝廷，朝代写到了唐朝。历朝历代一些时期的文人对朝廷都是不满的，但都不敢乱说，更别说写个剧本直接骂朝廷了。曾经就有汉臣向皇帝上奏，说不能让这些文人乱说话，说多了影响不好。皇上嘿嘿一笑，这帮臭老九还能颠覆我大元江山么，不用管他们。汉臣心里一阵翻江倒海，这皇上怎么这样啊。

元朝统治者，不喜欢汉文化，他们不学汉文化，但同时不反对。蒙古人的国家一直都是很开放的，成吉思汗刚刚建国的时候，土地没多大，有讲好多种语言的百姓，还有一堆各种宗教。蒙古人信萨满，***信道教佛教，一部分人信耶稣***，一部人信***教。蒙古人大笔一挥，你们随便信，你们圣经***随便念，反正都是我们的臣民，你们的文化，我不懂，我不反对。这放到很多国家，很多朝代，是不可能的事情。

我记得元朝哪个皇帝来着，给大臣敬酒，大臣没喝，皇上不以为然，汉臣跳出来了“皇上给你敬酒你怎么能不喝，你这是欺君罔上，你这大逆不道啊”。这事在蒙古人眼里不算什么，在***眼里就是个问题了，别人面子可以不给，皇上怎么能不给呢？

宗教信仰不管，言论自由，蒙古人犯得着剃发易服费事么？蒙古人也不缺心眼，成吉思汗时代，对于各个民族文化都是尊重的态度，剃发易服，并不现实。反倒是清朝，清朝统治阶级接触的汉文化太多，深受汉文化影响，剃发易服，其实还是***的锅。

蒙元没有实行“剃发易服”的民族压迫，关键就在于开国皇帝忽必烈的身上。

忽必烈在成为蒙古帝国的汗王前，是蒙哥汗亲授的总理漠南汉地军政的一把手。他在治理汉地期间，得到了一大批汉族文人的相助，深受汉文化的影响。

不仅如此，忽必烈在蒙哥汗的要求下，不仅出兵灭了大理国，还担任了蒙古伐宋的东路军总指挥，这一切都少不了***的参与。

公元1259年，蒙古帝国汗王蒙哥死在四川***下，继任者是阿里不哥，这就引起了忽必烈的不满。

因为阿里不哥能坐上蒙古帝国的汗位，得益于铁木真制定的汗位继承制，而不是他本身的功劳。

所以，忽必烈心里是看不起阿里不哥的，择决之后，忽必烈于公元1260年在蒙古部分诸王和汉族豪强、儒士的拥戴和支持下，在开平即汗位，建元中统，并依靠其治下的汉地人力、物力打败了阿里不哥，成为了蒙古汗王。

可以这么说，如果不是有汉地的基础保障，这场蒙古帝国内部的利益、权势再分配，忽必烈不一定能胜利，因为他违背了成吉思汗铁木真的遗愿。

事实上，支持忽必烈的蒙古贵族毕竟是少数，而且大都是被册封在汉地的贵族。而真正坐镇蒙古草原的传统贵族，几乎都是支持阿里不哥的，他们是蒙古传统的维护者。

正因为如此，让忽必烈看到了汉文化的强大，而汉地的财富也让他有足够的信心可以收服草原那些顽固分子的心，所以他要相对性地讨好***，维护自己的统治。

基于这些理由，忽必烈为了让汉族安心，所以没有过分地***取民族压迫政策，比如剃发易服。

同时为了照顾汉族百姓的情绪，忽必烈接受了儒士的提议，于1271年取《易经》中的“大哉乾元”之义，改国号为大元，以大都为国都，正式以正统王朝的身份统治华夏。

当然，忽必烈尽管没有***取过激的行为，但毕竟还是有局限性的，他拒绝科举取士，也使得很多文人儒士归隐山林，不愿意为元朝效力。

到此，以上就是小编对于蒙古和尚服饰特点的问题就介绍到这了，希望介绍关于蒙古和尚服饰特点的2点解答对大家有用。