粉色壮族服饰特点介绍,粉色壮族服饰特点介绍图片

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于粉色壮族服饰特点介绍的问题，于是小编就整理了4个相关介绍粉色壮族服饰特点介绍的解答，让我们一起看看吧。

1. 最喜欢哪个民族的服装？吸引力在哪？
2. 发现很多农村风景都很美，可以分享你们故乡最美的一张照片吗？
3. 春节期间广西各地有哪些活动？
4. 你的家乡有哪些非遗或者值得传承的技艺瑰宝？

最喜欢哪个民族的服装？吸引力在哪？

当然选择汉服！ 它是我们每一个华夏子女的骄傲！“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”这是“华夏”一词的一种说法来源。中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”。日本有和服，韩国有韩服，他们都是由汉服发展而来。汉服文化需要我们每一个人去传承去学习它的精髓，保护好我们的文化，它是属于我们中华儿女自己的服饰，宝贵的财富。

各民族有各民族的服饰配戴，各民族有各民族的民族风情，有各民族的风俗习惯，不好说哪一个民族好与坏，从衣服搭配来看，应该傣族比较看一些，傣族生长在水边，女孩穿着桶裙，婀娜多姿，娉婷义立，漂亮极了！应该傣族服饰好看。

如今大街小巷，时不时的会看到年轻人穿着汉服，长袖飘飘，甚是优美。看到愈演愈热的汉服热，我感觉由衷的欣慰，觉得最好看的还是汉服。原因如下。

汉服（图）

首先，先梳理下汉服的历史脉络。汉服，顾名思义是汉朝时统一确定的服饰。汉朝时期本土民族文化蓬勃发展，达到了极高的艺术和审美成就。后面历经各朝各代的发展，汉服虽然有些变化，但基本形式依然没有改变，宽袍，深衣，襦裙是作为汉民族服饰的象征。

汉服（男）

那么汉服什么时候经历了衰败及至消失呢？

其实跟历史上少数民族的侵犯有关。历史上有三次著名的衣冠南渡，均是因为少数民族侵犯中原地区。第一次为西晋时期，因五胡乱华，中原人选择南迁。第二次为趁着安史之乱，北方胡族乱华，大量中原人南迁。第三次为北宋时期，蒙古侵犯，大量汉族跟随朝廷南迁。

可以说每次少数民族的侵犯都对汉服文化产生影响。直至清朝统一中国，开始强制实行剃发易服，不准再穿汉族服饰，否则将被捕杀。此时，汉服文化几乎完全消灭。

汉服（女）

看了汉服的历史，再来谈谈汉服服饰的艺术。有人说汉服的身上荟萃了30多项非物质文化遗产。比如，刺绣的艺术。我国有四大名绣，即四川的蜀绣，苏州的苏绣，广州的粤绣，湖南湘绣。在衣服上，刺绣出优美的花鸟虫兽，甚是美观。

其次，还有蜡染工艺，是中国独创的一门染色工艺。蜡染图案丰富，色调素雅，风格独特，用于制作服装服饰和各种生活实用品，显得朴实大方、清新悦目，富有民族特色。

大家好，我是村民稳稳，来自贵州黔东南苗族侗族自治区，作为一名侗家姑娘的我当然最喜欢本民族侗族的服饰了！

首先，作为一名侗族的姑娘，我很骄傲也很自豪，侗族的文化源远流长，不管是在民族节日，民俗习惯，还是民族服装，民族建筑，民风民俗，都在时代的长河中留下深深地烙印。“侗族大歌”被列入非物质文化遗产已经走出国门，而侗族的文化，却不断地在时代发展中愈发浓厚。

单从服饰上来说，侗家姑娘一身的盛装就足足价值3万左右，头戴银饰帽子，脖子戴着银饰的挂坠和手工绣好的披肩，身上穿的衣服都是手工制作刺绣而来，手上亦戴着手镯，从头到脚都是母亲满满的爱。因为在少数民族地区，很多妇女都会自己做，这也就把刺绣这门手艺给继承下去！女生身上的盛装就是女儿的嫁妆，从小做到大，不同的年龄阶段大小不一样式也不一样，这一身盛装只有在民族节日和结婚的时候才会拿出来穿，制作穿戴收藏都需要很长的一个时间！一般情况不会轻易拿出来！与其说这么多，我直接给大家上图！一下就是少数民族服装侗族的盛装！

发现很多农村风景都很美，可以分享你们故乡最美的一张照片吗？

我的家乡在吉林延边朝鲜族自治州，是和朝鲜民主主义共和国朝鲜接壤的边境小城！这里农村的风景很迷人，具有丰富的朝鲜族特色！盛产优质水稻，有万亩苹果梨园，新农村的面貌焕然一新，来看看照片吧！

诗画人生，相约篁岭。专注文旅，净化心灵！今天一大早，老天终于***慈悲，下起了淅淅沥沥的小雨，老远望着游客打着印有“篁岭”二字的雨伞，站在绵绵细雨中拍照，我心想：这雨可是救命的雨啊！难道是上天洒下同情的眼泪了？
我们篁岭景区都不知有多长时间没下雨了，自己每天看到对面[_a***_]那干透了的土地，心里总是会担心油菜的生长。下雨了，油菜就可以移栽了，我能不高兴吗？不然，明年三月看啥啊？
空山新雨后，十月小阳春！我吃完早饭，小雨依旧在下着。来到“摄影吧”的拐角处，我停了下来，因为发现那水口林的香枫已经开始变色了！那鲜艳的金黄在一层淡淡的薄雾笼罩下是愈发的光彩靓丽，十分夺人眼球，我忍不住就拿起手机拍了下来。
所谓的美景，我想只要你有足够的好心情，其实处处皆美的！

春节期间广西各地有哪些活动？

广西各地习俗:

1、南宁崇左地区:每当春节来临之际，南宁市民会准备许多过年食品，其中年糕、粽子、粉利是必备的称之为”三件头“的春节食品。

2、桂林_柳州_河池一带:舞龙、舞狮是桂柳人喜欢的传统节目。

3、北海_钦州_防城港北部湾一带:春节农历年初一通通关闭门户，家家贴上红对联，吃斋，长辈封包给小孩。

4、桂平_玉林_梧州一带:这一方向的人们，年前数日人们变开始三忙。

5、百色_德保_靖西_隆林一带:这一代每每大过年的时候，至今仍沿袭着一些各地不一、各有特色、饶有兴味、多姿多彩的古老旧习俗。

你的家乡有哪些非遗或者值得传承的技艺瑰宝？

西兰卡普：

土家语“西兰卡普”是一种土家织锦。

在土家语里，“西兰”是铺盖的意思，“卡普”是花的意思，“西兰卡普”即土家族人的花铺盖。人们往往在“花铺盖”前冠以“土”字，以标示出这项民间工艺所包含的土家族民族特点。

土花铺盖是受到土家族人民的珍爱，视之为智慧、技艺的结晶，被称作“土家之花”。按照土家族习惯，过去土家姑娘出嫁时，都要在织布的机台上制作美丽的“西兰卡普”，即土花铺盖。

傩戏：

傩戏，中国戏曲剧种，是在民间祭祀仪式基础上吸取民间歌舞、戏剧而形成的一种戏曲形式。[1]

傩戏起源于商周时期的方相氏驱傩活动，汉代以后，逐渐发展成为具有浓厚娱人色彩和戏乐成分的礼仪祀典。大约在宋代前后，傩仪由于受到民间歌舞、戏剧的影响，开始衍变为旨在酬神还愿的傩戏。[2]

傩戏是历史、民俗、民间宗教和原始戏剧的综合体。广泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、贵州、陕西、河北等省。傩戏在不同民族和地区，名称不一，如傩堂戏、端公戏、师道戏、僮子戏、地戏、关索戏等。

傩戏以面具为其艺术造型的重要手段，内容多与宗教鬼神有关；傩戏表演者，按角色戴彩绘面具，俗称“脸子”，分列为一未、二净、三生、四旦、五丑、六外、七贴旦、八小生；其表演俗称“跳傩”，场面多伴以锣鼓。[3]代表剧目有《捉黄鬼》、《刘文龙赶考》、《孟姜女》、《张文显》、《陈州放粮》、《薛仁贵征东》、《庞氏女》、《龙王女》、《桃源洞神》、《梁山土地》等，此外还有一些取材于《目连传》、《三国演义》、《西游记》故事的剧目。

我的家乡是保定易县，那里有"风萧萧兮易水寒"的易水河，还有荆轲塔、狼牙山、清西陵，我家正好在西陵边上，每次过节回家都会看到游客众多的火爆场景😄😄。在外边不管多久，只要一回去哪怕吸吸雾霾都感觉倍儿清爽。果然还是家最好。

关于非物质文化遗产，全国其他地区的不说，仅甘肃省先后公布的四批省级非物质文化遗产名录就有十大类、309项内容。分别包含了民间文学、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、民间杂技与竞技、民间美术、传统手工艺、传统医药和民俗。其中，世界级非物质文化遗产有流行于甘南、四川甘孜州色达、青海黄南州的藏戏和甘肃花儿。

甘南藏戏又称为南木特，是从藏族民间舞蹈、民歌、僧歌演变而来的，和传统的藏戏相比，在剧本、剧目、表演、伴奏、演出场地上截然不同。它有自己独特的风格，“运用戏剧手法刻画人物，运用说唱艺术形式进行表演，运用各种乐器进行伴奏，把具有地方色彩的唱腔音乐、舞蹈音乐、伴奏音乐有效地结合在一起”，从而成为甘南藏族喜闻乐见的民族戏剧。

南木特形成于1946年，是嘉木样五世活佛和经常和梅兰芳接触的朗仓活佛根据藏戏、京剧的艺术特点创立的，主要剧本有《松赞干布》、《冉玛拉》、《达巴旦保》、《智美更登》、《卓娃桑姆》、《降魔》、《赤松德赞》等等。这些剧目由甘南州藏戏团、各县藏戏团和寺院、村落藏戏队演出，有广泛的群众基础。

花儿是广泛流行于青海省、甘肃省、宁夏回族自治区的民歌，几乎***都能现编现唱，所以题材非常广泛，内容非常丰富，涉及生活的方方面面，因而很有乡土特色和浓郁的生活气息。在甘肃省主要以“河州花儿”和“莲花山花儿”为代表，每年的农历4～6月间，各地都会举行“花儿会”，一时间歌声此起起伏，热闹非凡。

河州花儿会举办地在临夏***自治州和政县松鸣岩景区举行，是一种古老的传统民俗活动。因松鸣岩景区内野生牡丹很多，所以人们又把花儿叫“唱牡丹”。松鸣岩是河州花儿的发祥地，最突出的特点是用乐曲伴奏，有独唱、对唱、齐唱、***独奏等演唱形式。花儿会期间，人们聚集在山顶、树荫、小河旁、丛林间昼夜对唱，歌声悠长、粗犷，豪放抒情，韵味十足。

莲花山花儿会是康乐县的民间艺术瑰宝，主要以口授心传为传承方式。花儿会通常伴随庙会而举行，每年从农历三月二十八日开始，到十月初一结束，达74场之多。尤其是农历六月初一到初六，莲花山都要举行盛大的歌会，吸引甘南、临夏、定西以及青海的各族歌手上万人前来对歌。人们穿着艳丽的民族服装，打着花伞，摇着彩扇随编随唱，甚是乐趣横生。

莲花山是洮岷花儿的故乡，洮岷花儿的最大艺术特色就是曲调悠扬，节奏鲜明，声律合拍，歌词即兴创作，因而具有浓郁的乡土特色和生活气息。

宋朝辛弃疾有诗印证元宵灯节盛况：

“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”

过去每逢过年时节，特别是元宵节晚上，广东新会本地乡镇也会挂出小量的花灯灯笼。其中大多是寓意喜庆、表达祝愿的大***。而花灯造型多样，有人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等，显富丽堂皇，喜气洋洋。记得有一种走马灯，灯壁刻着嫦娥奔月的故事，灯壁转动，便见仙子飘然向上，腾云而去，袅娜直上月宫。

那时还可在小摊上买到手工做的花灯。其中有一种用蜡制成鲤鱼形状的，小孩拿在手里，都兴高彩烈。纸做的小灯笼也有，点上小蜡烛，拿着却要小心翼翼，一不小心，就会烧着灯笼，让人跳脚。

但这些都不如新会的鱼灯。新会鱼灯的历史至少可追溯到清朝初期，至今已有近400年历史。新会鱼灯寓意年年有余，并且在2008年成为了非物质文化遗产。

《新会县志》记载：在新会，县城翰禄桥（今惠民东路）之鲤鱼灯最具名声。相传，清代每年元宵节期间，桥之中央搭建一庞大灯棚，桥之两岸挂上各式大小不一的鱼灯，中有一巨型鲤鱼灯，其身长约 8 尺，造型别致，形态生动，前往观赏者络绎不绝。

旧时，新会的街头巷尾，家家户户门前，都会悬挂着鱼灯，在街头的小摊档上，也能买到大小不一的鲤鱼灯。

鱼灯有纸做和布做的，制作并不容易，鱼头、鱼尾、鱼肚，要均匀合比例。要先用竹篾扎绑起鱼的框架，再用自制的模具做“鱼皮”，然后对鱼身印上鱼鳞，并点上眼睛，鱼脊上会开一小口，用来点火和放置蜡烛。

做鱼灯还有季节上的讲究，每年的2—3月就开始扎鱼架，6月是做鱼皮，夏天干燥，鱼皮粘上金粉不容易掉。糊鱼皮的浆糊要自制，用醋和糯米粉熬成，鱼灯才不会被虫蛀。

作为民间工艺和民俗风情，鱼灯已基本在新会消失。近年来，新会区***在春节期间又专门制作了数百盏鱼灯在人民会堂门口展示。

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